葬式ごっこ 福岡葬式 大阪
先日義母が亡くなりました。私
の実家には仏壇もなく、何も知ら
なかったので、先祖供養の仕方が
何もわからず、悩む毎日です。
今、毎朝般若心経を唱えています
が、ある本の中には、霊力のない
一般人が般若心経を読むのはあま
りよくないとかいてありまし
はじめまして、早々質問します。
母が今朝亡くなりました。家族葬
でおこなう予定です。お通夜も式
も家族だけの予定ですが、私（次
位牌
長男長女で結婚(ケッコン)してしまったので、両方(リョウホウ)の親(オヤ)の位牌(イハイ)を見な(ミナ)ければなりません。主人(シュジン)の実家(ジッカ)は曹(ソウ)洞宗(シュウ)で私(ワタシ)の実家は浄土真宗(ジョウドシンシュウ)です。
将来(ショウライ)は私(ワタシ)の実家に住む予定(ヨテイ)ですが、私の母(ハハ)が一軒の家(イエ)に仏壇(ブツダン)二台(ニダイ)置く(オク)のを嫌が(イヤガ)っています。
両家(リョウケ)とも新(シン)家(イエ)なので今(イマ)は位牌(イハイ)はありませんが、私(ワタシ)は２９歳(トシ)の女性(ジョセイ)です。
先日一緒に住ん(スン)でいた祖母(ソボ)が亡く(ナク)なりました。来週(ライシュウ)祖母の３５日の法要があります。
そこで教え(オシエ)ていただきたいことがあります。
お葬式(ソウシキ)の時に(トキニ)葬儀(ソウギ)会社さんが位牌(イハイ)を用意し(ヨウイシ)てくださいました。大小(ダイショウ)二つ(フタツ)の位牌(イハイ)が家にあります。
今は小位牌(イハイ)についてお尋ね(タズネ)します。
我が家(ワガヤ)の仏壇(ブツダン)に古い(フルイ)位牌(イハイ)が2つあって、書か(カカ)れている文字(モジ)が識別(シキベツ)できない状態(ジョウタイ)です。
誰(ダレ)の位牌(イハイ)であるかは、おおよそ検討(ケントウ)がつくのですが、ただ確実(カクジツ)なものではなく困って(コマッテ)おります。
現在そのことについて、確実(カクジツ)にわかる人(ニン)は身内(ミウチ)こんにちは。夫(オット)の実家のお寺(テラ)（曹洞(ホラ)宗(シュウ)）での疑問です。
実家(ジッカ)の両親共(リョウシントモ)、亡く(ナク)なられており田舎(イナカ)のお寺(テラ)の納骨堂(ドウ)のようなところに置い(オイ)てあります。
木製のロッカーみたいな感じ(カンジ)で上半分(ウエハンブン)くらいはガラス？透明(トウメイ)で中に(ナカニ)持って(モッテ)きた飲み物とか置物(オキモノ)を置いておけるし御(オ)位牌・・・といわれると私(ワタシ)は黒い(クロイ)お位牌を思い浮かべてしまうのですが、夫(オット)の家(イエ)はそうではないらしいので詳し(クワシ)い方にお伺い(ウカガイ)します。
１．夫(オット)の実家(ジッカ)は禅宗(ゼンシュウ)のなかの一つ(ヒトツ)（何(ナニ)宗(シュウ)なのかわからないと。臨(リン)済(スミ)宗か曹洞宗(シュウ)というのですがわからないと）２．曽祖父(ソウソフ)３月(ガツ)１５日(ニチ)に１歳３ヶ()月の娘(ムスメ)を亡く(ナク)しました。主人(シュジン)は長男(チョウナン)ですが、主人(シュジン)の実家は遠い(トオイ)為、お葬式もこちらですませました。現在(ゲンザイ)の家には仏壇やお墓(ハカ)もなく、遺骨(イコツ)は主人(シュジン)の実家(ジッカ)のお墓(ハカ)に入れ(イレ)てもらう事(コト)になりました。位牌(イハイ)はこちらに置こ(オコ)うと考え(カンガエ)ています。
本堂(ホンドウ)にお参り(マイリ)した後(ノチ)は、本堂(ホンドウ)裏(ウラ)にあるという真田家(イエ)の供養塔(トウ)を目指し(メザシ)ます。
本堂の裏手(ウラテ)、木で鬱蒼(ウッソウ)としたあたりに真田(サナダ)家(イエ)供養(クヨウ)塔(トウ)がありました。■松代(マツシロ)藩(ハン)真田家(イエ)の古(コ)塔(トウ)江戸時代(エドジダイ)に善光寺(ゼンコウジ)の外(ソト)護(ゴ)職(ショク)を務め(ツトメ)た松代(マツシロ)藩(ハン)の藩(ハン)主(シュ)、真田(サナダ)家の供養(クヨウ)塔(トウ)です。
松代藩(ハン)は善光寺(ゼンコウジ)を保護(ホゴ)するとともに篤く信仰(シンコウ)していました。境内(ケイダイ)東部(トウブ)には重(ジュウ)臣(シン)等(ナド)らの供養等(ナド)も現存しています。
松代(マツシロ)と善光寺(ゼンコウジ)とのご縁は今も深く、七年(ナナネン)に一度(イチド)の善光寺(ゼンコウジ)御開帳(ゴカイチョウ)の折(オリ)には、本堂(ホンドウ)前に建つ(タツ)大回向(エコウ)柱(ハシラ)の用材(ヨウザイ)を松代町(マチ)が毎回(マイカイ)寄進(キシン)しています。
（案内板(アンナイバン)より）この供養塔(トウ)の詳し(クワシ)いことは分か(ワカ)らないのですが、別の(ベツノ)供養塔(トウ)は重(ジュウ)臣のものらしいので、こちらは真田(サナダ)家(イエ)の方(ホウ)の供養塔ではないかと思わ(オモワ)れます。
善光寺関係のＨＰによりますと「寛永（16241643年(ネン)）・寛文(ヒロフミ)（16611672年(ネン)）年間の供養(クヨウ)塔」とありますので、真田家が松代(マツシロ)藩(ハン)主と(シュト)なった直後(チョクゴ)あたりから50年くらいの間のものですね。ここの供養(クヨウ)塔は、大小６基(モト)。この後ろ(ウシロ)にもバラバラになった供養(クヨウ)塔(トウ)らしきものがありましたので、本来(ホンライ)はもっと多か(オオカ)ったものと思わ(オモワ)れます。
もう１箇所ある真田(サナダ)家(イエ)供養塔に行く(イク)途中(トチュウ)には、徳川家の供養(クヨウ)塔(トウ)がありました。本堂(ホンドウ)にお参り(マイリ)した後(ノチ)は、本堂(ホンドウ)裏にあるという真田家の供養塔(トウ)を目指し(メザシ)ます。
本堂(ホンドウ)の裏手(ウラテ)、木で鬱蒼(ウッソウ)としたあたりに真田(サナダ)家供養(クヨウ)塔(トウ)がありました。■松代(マツシロ)藩(ハン)真田(サナダ)家(イエ)の古(コ)塔江戸時代(エドジダイ)に善光寺(ゼンコウジ)の外(ソト)護職(ショク)を務め(ツトメ)た松代(マツシロ)藩の藩主、真田(サナダ)家(イエ)の供養(クヨウ)塔(トウ)です。
松代(マツシロ)藩(ハン)は善光寺(ゼンコウジ)を保護(ホゴ)するとともに篤(アツシ)く信仰(シンコウ)していました。境内(ケイダイ)東部(トウブ)には重(ジュウ)臣(シン)等(ナド)らの供養等(ナド)も現存(ゲンゾン)しています。
松代(マツシロ)と善光寺とのご縁(ヘリ)は今も深く(フカク)、七年(ナナネン)に一度(イチド)の善光寺(ゼンコウジ)御開帳の折(オリ)には、本堂(ホンドウ)前(マエ)に建つ大回向柱の用材(ヨウザイ)を松代(マツシロ)町が毎回寄進(キシン)しています。
（案内板(アンナイバン)より）この供養塔(トウ)の詳し(クワシ)いことは分か(ワカ)らないのですが、別の供養(クヨウ)塔は重(ジュウ)臣のものらしいので、こちらは真田家(イエ)の方(ホウ)の供養(クヨウ)塔ではないかと思わ(オモワ)れます。
善光寺(ゼンコウジ)関係(カンケイ)のＨＰによりますと「寛永(カンエイ)（16241643年(ネン)）・寛文(ヒロフミ)（16611672年(ネン)）年間の供養(クヨウ)塔(トウ)」とありますので、真田(サナダ)家が松代(マツシロ)藩(ハン)主と(シュト)なった直後(チョクゴ)あたりから50年(ネン)くらいの間の(マノ)ものですね。ここの供養塔(トウ)は、大小(ダイショウ)６基(モト)。この後ろ(ウシロ)にもバラバラになった供養(クヨウ)塔(トウ)らしきものがありましたので、本来(ホンライ)はもっと多かったものと思われます。
もう１箇所(カショ)ある真田(サナダ)家(イエ)供養(クヨウ)塔(トウ)に行く(イク)途中には、徳川家(トクガワケ)の供養(クヨウ)塔がありました。カロリーコントロールダイエットのダイエットを成功(セイコウ)させるために、まず必要(ヒツヨウ)になってくるのが食事(ショクジ)のコントロール。なぜ便秘(ベンピ)がカロリーコントロールダイエットのダイエットの大敵かというと、腸(チョウ)から毒素(ドクソ)が吸収(キュウシュウ)され、それが全身に回る(マワル)ことで、体(カラダ)の代謝(タイシャ)機能を大幅に衰えさせるからです。
脂肪燃焼(ネンショウ)スープカロリーコントロールダイエットのダイエットとも呼ばれますが、心臓外科(ゲカ)手術(シュジュツ)を行う(オコナウ)前(マエ)に迅速(ジンソク)に安全(アンゼン)に減量(ゲンリョウ)する必要(ヒツヨウ)がある際に利用(リヨウ)されてきたとも言わ(イワ)れているとおり、一週間(イッシュウカン)でスピード減量(ゲンリョウ)が達成(タッセイ)されます。
カロリーコントロールダイエットのキャベツダイエットでは、生の(ウノ)キャベツを千切り(センギリ)やザク切り(キリ)のサラダにします。
生の(ウノ)キャベツは、意外(イガイ)と歯ごたえがあり、自然(シゼン)とよく噛むことになります。
よく噛むことによって満腹(マンプク)中枢が刺激(シゲキ)され、すみやかに満腹(マンプク)感(カン)を得る(エル)ことができるのです。
顔痩せするためには、３０以上(イジョウ)もあると言われている表情(ヒョウジョウ)筋(スジ)をバランスよく使う(ツカウ)運動(ウンドウ)が効果的(コウカテキ)です。
足(アシ)痩せはカロリーコントロールダイエットのダイエットの中でもなかなか難しい(ムズカシイ)ものですが、根気(コンキ)よく続け(ツヅケ)ることで必ず結果は出ま(デマ)すので、諦め(アキラメ)ずに理想的な美脚(アシ)ラインを手に入れ(テニイレ)ましょう。明(メイ)天是(コレ)我(ワレ)的(テキ)生(ナマ)日(ニチ)，可能(カノウ)因(イン)已(イ)接受(セツジュ)了(リョウ)多祝福(シュクフク)的系(ケイ)，并不是那在意(イ)辰(タツ)。下(シタ)午(ウマ)接(セツ)到(トウ)，姨去(キョ)世(ヨ)了(リョウ)。因手(テ)机(ツクエ)坏(ハイ)掉(トウ)，不到(トウ)大(ダイ)姨(イ)，于(ウ)是(コレ)性的(セイテキ)往(オウ)病房(ボウ)。然(ゼン)而(ジ)病(ビョウ)房(ボウ)的(テキ)人(ニン)我(ワレ)却(キャク)全(ゼン)不得(エ)了(リョウ)，姨(イ)的(テキ)床(トコ)位牌子(コ)掉(トウ)，床(トコ)的是陌生的，得到(トウ)的(テキ)也(ヤ)全(ゼン)是(コレ)否定(ヒテイ)呆(ホウ)滞(タイ)的(テキ)回答(カイトウ)，刹那(セツナ)只(タダ)物(モノ)是(コレ)人非似乎(コ)也(ヤ)太(タ)迅速(ジンソク)了(リョウ)点。后(キサキ)来(ライ)在(ザイ)士(サムライ)，原(ハラ)来(ライ)我出(シュツ)行(ギョウ)的(テキ)一(イチ)个(コ)周(シュウ)里，姨(イ)就(シュウ)已(イ)去(キョ)了(リョウ)2院(イン)。几(キ)去到了(リョウ)正(セイ)的(テキ)地点。姐(アネ)姐(アネ)盆(ボン)在(ザイ)即(ソク)，眼(メ)接待着(チャク)来客(ライキャク)，很是(コレ)辛苦(シンク)。累了(リョウ)坐(ザ)下(シタ)来(ライ)，手努力(ドリョク)着肚(ト)壁(カベ)。姨(イ)究(キュウ).随机(ツクエ)文章(ブンショウ)：盛(ジョウ)暑(ショ)沙(サ)，沙萌(ホウ)少女心和(ワ)戒(カイ)指(ユビ)以(イ)及抱(ホウ)冲淡(タン)上(ウエ)受(ジュ)当收藏到(トウ)「s博(ヒロシ)客(キャク)大巴(トモエ)，的个(コ)人(ニン)媒(バイ)早班(ハン)2度目の信濃(シナノ)行ですが、東京(トウキョウ)でライブを見る(ミル)予定があったので駆け足での旅(タビ)となりました。善光寺松代(マツシロ)藩真田(サナダ)家(イエ)古(コ)塔(トウ)（供養塔(トウ)）や謙信(ケンシン)・信玄の大き(オオキ)な位牌(イハイ)を見ま(ミマ)した。ここから前(マエ)と同じ(オナジ)くバスで移動(イドウ)し松代へ。真田宝物館(カン)以前(イゼン)見れ(ミレ)なかった信之(ノブユキ)所用(ショヨウ)の甲冑(コウチュウ)（萌黄糸(イト)威(イ)具足）を見れ(ミレ)ました。今回(コンカイ)の信濃(シナノ)行はこれが目的(モクテキ)だったので大満足(ダイマンゾク)。唐(トウ)冠(カン)形兜(カブト)の六(ロク)連(レン)銭(セン)の透か(スカ)しがcoolです。
象(ゾウ)山(ヤマ)神社(ジンジャ)幕末(バクマツ)に活躍した佐久間象(ゾウ)山(ヤマ)を祀っています。
ここは、以前信之(ノブユキ)に殉死した鈴木右(ミギ)近(キン)の屋敷(ヤシキ)があった場所(バショ)だそうです。
その他(ホカ)以前は見れなかった所(トコロ)を見て(ミテ)まわりました特に(トクニ)修理工事中だった矢沢(ヤザワ)家(イエ)表(オモテ)門(モン)は中々(ナカナカ)立派(リッパ)な造り(ツクリ)で流石(サスガ)筆頭(ヒットウ)家老(カロウ)の家(イエ)格(カク)だけのことはあります。
大峰(オオミネ)寺再びきました大峰(オオミネ)寺。以前(イゼン)は疲れ(ツカレ)て忘れていた信之(ノブユキ)のお墓(ハカ)を拝見(ハイケン)。近く(チカク)には鈴木(スズキ)右(ミギ)近の墓もあります。
真田太平記(サナダタイヘイキ)のせいか、右(ミギ)近(キン)は真田(サナダ)家(イエ)家臣(カシン)というより信之(ノブユキ)家臣(カシン)のイメージが強かったのだが、ここに来て(キテ)みてその思い(オモイ)がさらに強ま(ツヨマ)った。信濃国分寺第二次(ダイニジ)上田(ウエダ)城(シロ)戦の際に昌幸(マサユキ)と信幸(ノブユキ)が会見した場所と云わ(イワ)れている。真田太平記(サナダタイヘイキ)では戦後、幸村(ユキムラ)と会見(カイケン)した信幸(ノブユキ)が「信之(ノブユキ)」と改名(カイメイ)する事(コト)を告げ(ツゲ)る所(トコロ)でもあります。
ぐずついた天気(テンキ)も回復(カイフク)し、昨日はピーカンだったので、歴史(レキシ)探訪(タンボウ)第二弾を決行(ケッコウ)しました！友達(トモダチ)と一緒に、『新(シン)選組の(クノ)旅(タビ)in高幡不動(タカハタフドウ)』v(｀∀´v)ここは近藤(コンドウ)勇(イサミ)、土方歳三(ヒジカタトシゾウ)、沖田壮(ソウ)司ら(ツカサドラ)の位牌(イハイ)が奉(ホウ)ってあるお寺(テラ)なんです。
正直(ショウジキ)、幕末(バクマツ)はそんなに詳しく(クワシク)ないんですよ。(普通の人(ニン)よりは知って(シッテ)ますが)戦国時代(センゴクジダイ)が一番好き(イチバンスキ)なんでf^_^;友達(トモダチ)が新(シン)選組(クミ)バカなので、それに乗っか(ジョウッカ)って行って(イッテ)みたんです。
ちなみに、僕は(ボクハ)龍馬派(ハ)です(笑)とか言いつつ、羽織りを来た(キタ)らもう新(シン)選組の(クノ)気分♪刀(カタナ)を持ったら剣豪(ケンゴウ)の気分♪暴走族(ボウソウゾク)みたいな写真(シャシン)になっちゃいましたが(笑(ワライ))新(シン)選(セン)組も(クモ)…悪くない(*^_^*)久々(ヒサビサ)に刀(カタナ)振り(フリ)たいなぁ。。。って衝動(ショウドウ)に駆ら(カラ)れたので、これから殺陣の稽古(ケイコ)に行って(イッテ)きます(^^なんだかんだで二ヶ月(ニカゲツ)ぶりっす(*´艸(ソウ)`)
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